L’impact de la modernité sur l’artisanat kabyle (Cas de la bijouterie d’Ath yenni)
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Date
2016-10
Authors
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Publisher
Université Mouloud Mammeri de Tizi-Ouzou
Abstract
L’art des Berbères est proprement un art abstrait, une pure création de l’esprit guidé par un
instinct profond et des traditions sans âge. L’art Berbère se rapproche de l’art dit « primitif »
où l’artiste fabriquait tout pour soi-même. L’activité se caractérise par la production à des fins
domestiques ; la famille assurant tout ou une partie de ses besoins en objets utilitaires,
vêtements, ustensiles, tapis, couvertures, outils de travail.
La Kabylie a un riche patrimoine artisanal qui touche plusieurs activités qui caractérisent
les différentes régions. Des métiers qui sont un héritage ancestral qui se transmettre d’une
génération à une autre, dans le but de le protéger.
Les années 80 étaient le début des changements profonds de la société kabyle. Ces
changements ont brouillés de nouvelles structures aussi que le cadre de vie de la population.
Le patrimoine à son tour s’est développé avec du développement qu’a connu la société
kabyle, et a évolué avec elle. Il a subi les inconvénients et les avantages de la modernité.
La modernité qu’était le moyen d’ouverture sur le monde nouvel, qui a assigné le chemin
de développement de l’artisanat kabyle. Cette nouvelle technique qui malgré ses conséquence
a construit un fort support pour notre héritage artisanal
Chaque année de nouvelles idées s’introduisent dans la société kabyle, elle a ses effets sois
sur la société elle-même, sois sur l’artisanat kabyle qui a pris un autre chemin d’évolution
juste, car il y a des activités qui se sont développées et d’autres qui ont connu une décadence
et même une disparition total face aux nouveaux moyens qu’a ramené la modernité.
L’artisanat kabyle face aux nouvelles techniques apparus a pris une nouvelle vision dans
son parcours, elle s’est développées selon le mouvement du nouveau courant, car la présence
des matières premières, l’échange des idées et les connaissances entres les artisans cela a
donné un statut pour ce patrimoine pour qu’il soit connu dans le pays et même hors le pays.
La modernité a assigné aux artisans un chemin vers un futur étendu, ouvert et riche, comme
elle a donné à l’artisanat la valeur qu’elle mérite.
La protection du patrimoine culturel est devenue un point important face aux évolutions du
monde moderne, ce patrimoine risque de disparaitre par manque d’intérêt.
L’artisanat kabyle, un patrimoine vivant de la wilaya de Tizi Ouzou. Il constitue une
richesse qu’on doit valoriser et protéger mais non négliger, sur laquelle on a la puissance de
fonder un développement local.
Et la modernité ne doit pas être l’ennemi et l’opposée de la tradition, mais un miroir qui
montre le manque qu’elle a, aussi que un support et un chemin vers un avenir moderne lié à
l’aspect artisanal traditionnel. Cette modernisation peut constituer une forme de valorisation
et sauvegarde du patrimoine artisanal. Cas de la bijouterie kabyle de benni yenni.
Taẓuri n yimaziɣen d amadwan, d asnulfu zeddigen n ṛṛuḥ t-tt-waner s taɣda ɣemqen
akk d wansayen war tanudda. Taẓuri n yimaziɣen t-tt-mal ɣer tẓuri i wumi qqren amenzu,
anda anaẓur yeṣennaɛ kullec i yiman-is. Armud yettwassen s ufaṛes n tɣawsiwin n seqqdac,
tawacult tṣennaɛ akk neɣ aḥric seg ayen tessemras seg tɣawsiwin ilaqen, d iselsa, d ddewzan,
d igertyal,d taduli neɣ alallen n lxedma .
Tamurt n leqbyel d tameṛkantit s tgemmi-s n tinḍi, tcud ɣer waṭas n yirmad s wayes
ttwasnent tudrin. D lḥirfat d trika id-ǧǧan imezwura ,t-ttak tsatut i tayeḍ, akken ad idum .
Iseggasen n tmanyin, d tazwara n ubeddel deg tmetti taqbaylit. Ismeynat-a d talalit n
tiɣessiwin timaynutin akk d tudert n yegduden. Ula d tigemmi tḥuz-it tneflit akken tedda
tmetti taqbaylit. Edder analkam akk d ubadu n tudert tatrart.
tatrart, d allal n tmusni n wemḍal atrar, win inejren abrid n tneflit n tinḍi taqbaylit. Tatwilitagi
tamaynut ɣas akken tesɛa inalkam maca tebna lsas ijehden tinḍi d newret.
Yal seggas, d tiktwin timaynutin id ikcmen ɣer tmrtti taqbaylit, s yisemda-s ama ɣef tmetti
ama ɣef tinḍi taqbaylit yeddan d ubrid nniḍen deg tenfalit, acku llan irmuden yeddan d
usmeynet ,maca wiyyaḍ uɣalen d timendeffirt ṛuḥen ttwasfḍen sdat n wallalen imaynuten.
Tinḍi taqbaylit mtwal n tetwal timaynutin d-yennulfan, tenjer abrid ixulfen deg tudert,
tettwabeddel i lmend n umussu d-yusan d ajdid, acku tilin n tinga tigejdatin, d ubeddel n
tktiwin d tmusniwin ger yinḍen yefka-d isem i tigemmi akken ad yettwassen deg tmurt akk d
berra n tmurt.
Tatrart yenjer abrid i yinḍen ɣer yimal ɣezzifen, tefka daɣen i tinḍi azal tuklal.
Aseḥbiber ɣef tgemmi tadelsant yuɣal d tamsalt s wazal-is sdat n tetwilin n umḍal atrar,
tigemmi-agi tezmer ad tɣab ma yella ur d-as ngi azal.
Tinḍi taqbaylit, d tigemmi yedren n twilayt n tizi uzzu,d trika yewwi-d fell-aɣ anseḥbiber fellas,
d tin i ɣef nezmer ad nbnu tatwilt n tmurt.
Tatrart ur telli d acengu n wansay, maca d lemri d-yemmalen lexsas-is, d lsas d abrid ɣer
yimal atrar icudden ɣer tinḍi taqburt. Tatrart tezmer ad tili d allal n useḥbiber ɣef tgemmi,
amdya d lfeṭṭa taqbaylit n at yenni.
Description
56p.:ill;30cm.(+cd)
Keywords
Citation
Art et littérature amazighes (imaginaire)