أيام دراسة الدكتوراه المنظمة في إطار "مشروع البحث والتدريب الجامعي" (PRFU)
الآخرية على مفترق طرق التخصصات
28 و 29 سبتمبر 2022
جدال
Alteritas في اللاتينية تعني الفرق ، الفرق بين نفسه والآخر. ومع ذلك ، فإن الآخر يجسد كل ما هو نفسه ليس في راديكاليته غير القابلة للاختزال ، أي ثقافته ، وهامشيته ، وأنوثته ، وجسده ، ولغته ، ... إذا كان الآخر بين الإغريق هو "البربري" الذي لا يتحدث اللغة الهيلينية ، في الوقت الحاضر يمكن لهذا الآخر أن يتخذ مواقف مختلفة: مهاجر مقابل مواطن ، غربي مقابل مسلم ، محجوب مقابل غير محجوب ، ... من الناحية السياسية ، يعتبر المرء الآخر بمجرد أن يقع في ديناميكية معارضة للشخص الذي يجسد السلطة ، المهيمن. أحدهما هو الآخر عندما يعارض المرء السياسة التي يتبناها هذا الطرف أو ذاك.
منذ ظهور الإنسانية العالمية ، عمل الإنسان على تقليل المسافات الحقيقية أو الافتراضية التي تفصلها عن الآخر. كما حارب ضد الخطاب على الآخر المختزل إلى كيان مفاهيمي ، إلى كائن خال من الكلام ، مختزل إلى كائن "غير قادر على تمثيل نفسه".
ومع ذلك ، فإن هذا المشروع يثبت أنه عقيم اليوم ، ويشوه الإنسان سمعة جاره ، وأدب العبث مليء بالأمثلة التي توضح ذلك. لقد أظهر الإنسان أنه لا يوجد خلاص وراء المادة. إنه يقدس ما تعلمه ، والذي لن يرغب في مشاركته. تأخذ الإنجازات أبعادا وأشكالا مختلفة: قوة ، أرض ، خطاب ، ماء ، نفط ، إلخ. الإنسان هو دائما الآخر للآخرين ، إنه غريب وغريب. هو ما ليس أنا. يجب ممارسة العنف الحقيقي أو الرمزي عليه. ومن المفارقات أنه هو الذي يسمح لي بأن أكون أنا، وأن يكون لي هوية.
إن صعود الفكر الأصولي، وخاصة الإسلاموية المتطرفة، التي بدأ صانعوها في التعريف بأنفسهم، يشهد على أزمة تؤثر على العالم بأسره، أزمة يعيشها باسم هيمنة قطب يعاني من الخوف من أن يستعيد القطب الآخر سيادته. يتم تنظيم المكائد ، وغالبا ما يتم شيطنة الآخر كعدو يجب ذبحه.
يأخذ مفهوم الآخر الآن معاني مختلفة ، معاني لا يمكن أن يكون السياق الحالي غريبا عنها. التخصصات المختلفة ، الفلسفة ، علم الاجتماع ، التاريخ ، الأنثروبولوجيا ، التحليل النفسي ، اللغويات,... ينظرون إلى هذه الفكرة في محاولة لإيجاد معنى في عالم مفكك ، في اضطراب العالم. الفوضى هي أن التدريس والتعليم والترجمة ينفذون آليات قادرة على تقريب الشيء نفسه من الآخر ، وهو مشروع يكافح من أجل تحقيق الأهداف حيث لا يمكن بناء كل نظام إلا من خلال شيطنة الآخر مع تقييم نفسه وأولئك الذين يشاركونهم نفس المنظور. لم يعد الكتاب المدرسي أداة لنشر المعرفة بل مكانا بامتياز للصراع بين نفسه والآخر: رجل / امرأة ، غرب / شرق ، مسلم ، مسيحي / يهودي,....
من خلال أيام دراسة الدكتوراه هذه ، نقترح التشكيك في مفهوم الآخر على مفترق طرق الطفرات التي تحكم عالم اليوم ، وهو عالم يشهد انبعاثا للعنف على جميع المستويات لأن الشيء نفسه يرى الآخر ليس غريبا فحسب ، بل غريبا ، عالما حيث ، باسم المصالح التجارية ، تشن الحروب (الحقيقية أو الرمزية) التي يتم البحث عن حلول لها لتعزيز متلازمة البطولة العزيزة على بعض القادة.
بصرف النظر عن النقاط المذكورة في هذا العرض التقديمي ، يمكن للباحثين الشباب اقتراح طرق أخرى للتفكير.
ولذلك فإن المحاور غير الشاملة هي كما يلي:
التعبير عن الآخر في الرواية الجزائرية المعاصرة.
في مكان آخر كبعد جغرافي للآخر.
الآخرية والتهجين. مسألة الهوية من الذات إلى الآخر ومن خلال الآخر.
السفر والآخر; المواجهات والمواجهات.
الآخر بين الشعور بالتميز والشعور بالانتماء
هل الاختلاف بناء سياسي أم واقع ثقافي؟
البحث عن الذات وانسحاب الهوية: قضايا تاريخية.
العمل الأدبي بين الهوية والانفتاح على الآخر.
الآخرية في العمل المسرحي
الآخر من خلال منظور الجيونقد.
الهوية المهاجرة كشكل من أشكال الآخر
الهوية والآخر في الخطاب الفني
الآخر الاستفزازي للعنف بأشكال مختلفة
الآخر في الخطاب الحضري من منظور لغوي اجتماعي
الهوية والآخر في عمليات التسمية
الهوية والآخر في الخطاب الإعلاني.
بناء الهوية والغيرية في سياق متعدد اللغات
الغيرية في خدمة البراغماتية
الآخرين والتفاعلات اللفظية.
تعليم / تعلم لغة الآخر واللغة الأخرى: كطرق لفهم الآخر وفهمه والعيش معه.
مسألة الآخر والتبادلات بين الثقافات في فصل اللغة.
الآخرية في فصل اللغة ؛
الآخرية والنهج بين الثقافات؛
الآخر كفرد والآخر كلغة.
مساهمة الآخر في فئة FLE.
ببليوغرافيا
1. آموسي روث وآن هيرشبيرج بيروت ، الصور النمطية والكليشيهات ، باريس ، ناثان ، 1997.
2. آموسي روث ، المفاهيم الخاطئة. سيميولوجيا الصورة النمطية ، باريس ، ناثان ، 1999.
3. دولوز جايلز وغوتاري فيليكس ، هضبة ميل ، مينويت ، باريس ، 1980.
4. غوهارد رادينكوفيك ألين، الغيرية والهوية في الآداب باللغة الفرنسية، الفرنسية في لوموند، باريس، 2004.
5. جوليان فرانسوا، L'Ecart et l'entre، المحاضرة الافتتاحية للكرسي حول البديل، باريس، غاليلي، 2012.
6. ليفيناس إيمانويل ، التناوب والسمو ، مونبلييه ، فاتا مورجانا ، 1995.
7. ليفيناس إيمانويل ، Le Temps et l'Autre ، مونبلييه ، فاتا مورجانا ، 1980.
8. ميرلو بونتي موريس ، ظواهر الإدراك ، غاليمار ، باريس ، 1945.
9. أفلاطون ، الجمهورية ، ترجمة. ر. باكو ، باريس ، فلاماريون ، 1966.
10. ريكور بول، Soi-même comme un autre، باريس، سوي، 1990.
11. كوفمان ، جان كلود ، اختراع الذات ، نظرية الهوية ، أرماند كولين ، باريس ، 2004.
12. موران إدغارد ، La Méthode 5: L'humanité de l'humanité ، Seuil ، باريس ، 2001.
13. ويفيوركا ميشيل، "الهويات الثقافية والديمقراطية والعولمة" في الهوية (الهوية)؛ الفرد، المجموعة، المجتمع، بتنسيق كاثرين ألبيرن، نشرته العلوم الإنسانية، باريس، 2009.
قم بتنزيل المستند الكامل
